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山水依依的博客

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一个永远脱不了稚气的傻女人, 一个眼中世界太完美的女人, 一个从不愿服输的女人, 一个路走的不远但尝遍人生百味的女人, 一个与命运抗争的幸运的女人, 一个从大山走出来的有着山一般情怀水一般性情的女人, 一个一路走来处处留下风景的女人, 一个庆幸自己是女人的女人—— 山水依依!

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中国古典诗文中带方位词的几个著名意象   

2017-01-04 09:23:19|  分类: 依依教学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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东窗 东篱
提到“东窗”,国人最熟悉的应属成语“东窗事发”。传说秦桧杀害岳飞时,曾与妻子王氏在东窗下定计。秦桧的阴谋败露后,被捕入狱,在地狱里受苦,王氏给他作道场,并派道士去探访他。他对道士说:请告诉夫人,东窗下的密谋已经暴露了。后遂用“东窗事发、东窗事犯”等比喻阴谋败露,将被惩治。因为秦桧夫妇在东窗下密谋陷害忠良,以致“东窗”在不少人士心目当中成了一个污名。
其实,“东窗”在许多诗人笔下还是颇多诗情画意的。如李白《送王屋山人魏万还王屋》诗中“君来几何时,仙台应有期。东窗绿玉树,定长三五枝。”白居易特别爱写“东窗”,《栽杉》诗中“移栽东窗前,爱尔寒不凋。”《新构亭台,示诸弟侄》诗中“东窗对华山,三峰碧参差。”《夏日》诗中“东窗晚无热,北户凉有风。”欧阳修《看花回》有“晓色初透东窗,醉魂方觉。”张先《千秋岁》有“夜过也,东窗未白凝残月。”辛弃疾也不止一次写到“东窗”。《贺新郎》一词有:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就,此时风味。”搔首东窗,借指陶潜《停云》诗就,抒己自得之意。辛弃疾在《永遇乐·检校停云新种杉松戏作》一词中也借“东窗”抒写闲散之态:“停云高处,谁知老子,万事不关心眼。梦觉东窗,聊复尔耳,起欲题书简。”可见“东窗”在中国古典诗词中是很习见的一个美好意象。
如果说“东窗”的“东”还保留着较多的方位意味的话,那么“东篱”中的“东”的方位意义就常被虚化了。最早使用“东篱”一词的陶渊明,其名句“采菊东篱下,悠然见南山”中的“东篱”应该是指东边种有菊花的园圃。后代诗人们将“东篱”作为一个典故使用时,就往往只取其秋意菊韵,不管东西南北,只要种菊采菊赏菊之处,皆可称“东篱”。如卢照邻“南涧泉初冽,东篱菊正芳”,岑参“为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱”,储光羲“东篱摘芳菊,想见竹林游”,杜甫“且酌东篱菊,聊祛南国愁”,白居易“愧君相忆东篱下,拟废重阳一日斋”,皆属此列。
除陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,古典诗词中,写“东篱”知名度最高的当属女词人?李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”
西楼 西窗
“西楼”一词最早见于六朝诗歌中,南朝宋诗人鲍照的《玩月城西门廨中》一诗中有“始出西南楼,纤纤如玉钩”语,稍后于鲍照的梁朝诗人庾肩吾《奉和春夜应令》诗中有“天禽下北阁,织女入西楼”的诗句。其后诸多文人的诗词曲中都屡屡出现“西楼”这个意象,尤其以宋词为盛。如“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜《相见欢》)“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。”(李清照《一剪梅》)“可怜秋,一帘疏雨暗西楼。”(张养浩《殿前欢·对菊自叹》)“日暮酒醒人已去,满天风雨下西楼。”(许浑《谢亭送别》又如晏几道的《蝶恋花》:“醉别西楼醒不记。春梦秋云,聚散真容易。斜月半窗还少睡,画屏闲展吴山翠。” 李清照的《一剪梅》:“红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。”辛弃疾的《满江红》:“快上西楼,怕天放、浮云遮月。但唤取,玉织横笛,一声吹裂,谁做冰壶世界,最怜玉斧修时节。问嫦娥,孤怜有愁无,应华发。”
在《周易》文化中,西方为兑卦,兑为少女,所以,按风水原理,古代年轻女性常住在西楼,这就是天人合一。而西在五行中为金,于季节为秋,金主萧杀,秋者为愁。“西楼”的朝向自当面东背西,且在古代的建筑设计中一般情况下西面开有小窗或留有小廊,主人可以倚窗或凭栏远眺西方之景。因此,诗词中的“西楼”常伴随着黄昏落日出现,晏殊的“斜阳独倚西楼,遥山恰对斜钩”,张耒的“芳草有情,夕阳无语,雁横南浦,人倚西楼”和朱敦儒的“金陵城上西楼,倚清秋。万里斜阳垂地大江流”等句子即是。黄昏意识触及而来的常是怀人怀乡的情感,因此,“西楼”多和忧愁、悲戚、苦痛相关联。首先是由倚窗所见夕阳黄昏,暗淡萧疏的景象引发出来的。在古人心目中,日暮时分当是远游之人归家的时刻,登西楼者目及日落时的暗淡和萧疏的景象,便会思念远行未归之人。同时,日暮又是时光流逝的象征,目睹夕阳落山,女子自然容易产生韶光易逝、美人迟暮的伤感;而远游的男子,也容易引发岁月流逝、功名未成的蹉跎沧桑之感。如《长亭送别》[四煞]中的唱词:“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。”莺莺在张珙走后,自己黄昏时独上西楼,目力所见的只是夕阳、古道、衰柳和长堤构成的凄迷惨淡而又空旷寂寥之景。主人公内心极度凄凉悲痛之情通过西楼所见之物得以渲染,如果在东楼、南楼、北楼中的任意一楼,恐怕都没有在西楼见到黄昏落日的萧瑟、衰败之景那么使人感到真切、清晰和痛入肌髓,因而也就无法淋漓尽致地传达抒情主人公内心的那份失落与苦痛。 另外,“西楼”还常常与“月亮”相始终,并与之共同营造出一个相思哀愁的意境。因为在西边的方位,是可以很方便看到月亮的,尤其是下沉之月,也就是深夜之月。西楼的主人或暂居之人为情所困,睹月怀人,深夜未眠,或彻夜长思,通过诗文其辗转难寐、彷徨踟躇、孤苦愁闷的情形更能呈现于读者眼前。写月夜思人或深夜愁绪的常常用“西楼”来表达,渐渐的“西楼”在古诗词中演变成了一种浓郁的相思与愁绪的代名词,就如古诗词中的“柳枝”代表依依惜别之情一样渐渐地固化下来。如李煜的《相见欢》:“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。” 施肩吾的《夜笛词》:“皎洁西楼月未斜,窗户寥亮入东家”; 周密的《玉京秋》:“楚箫咽,谁寄西楼淡月”;张南史的《和崔中丞中秋月》“秋夜月偏明,西楼独有情”,都与月相联系,他们借助西楼和月一起来营造一个柔美、凄清的意境,借此来表达自己心中的那份难以言传的情感。 这样,“西楼”慢慢由一个具体的存在演变成为一个象征性的意象,或指闺房,或指曾经聚会之所,或指孤独寂寞的居所,或指登高望月怀远的地点,进一步发展便成了一个抽象的情感寄托物,该意象常依附着忧伤、愁苦、悲切、幽怨等情思。以致在以后的诗词中西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。如张养浩的《殿前欢·对菊自叹》“可怜秋,一帘疏雨暗西楼”,姜夔的《鹩鸪天》“鸳鸯独宿何曾惯,化作西楼一缕云”,韦应物的《寄李儋元锡》“闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆”,许浑的《谢亭送别》“日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼”,李益的《写情》“从此无心爱良夜,任他明月下西楼”。还有,因为在中国古代天文学中,把天上的星相分为东西南北中五宫,这一观念影响到人们对家居房间的布局分配,以南为尊,则尊长居住面南之屋即北屋。“日归于西,起明于东。”东为阳,为大,为贵,东边的屋子是子孙们住的地方,比如“东宫”成了太子的代名词,“东床”成了女婿的别称等。西边属阴,为次,甚或为贱,照应的人物是少女、侍妾等,西楼也就成了女子的居所。如元杂剧《西厢记》中“西厢”便为崔莺莺的住所;世俗中的“西宫”,也就借指妃嫔,所以“西楼”、“西厢”“西宫”等这样的词语就有了一层香艳脂粉味道,段段闺情相思,片片缠绵哀婉,自然要在此演绎了,于是也就有了流传千古的或忧、或怨、或悲的诗词佳句。西楼、西窗及其西厢房也就成了古代诗文中传承下来的表达相思哀怨的凄美意象。如李商隐的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”和“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东”,白居易的“遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁”,元稹的“最忆西楼人静夜,玉晨钟磬两三声”,郎士元的“城上西楼倚暮天,楼中归望正凄然”,李欣的“西楼对金谷,此地古人心”,晏几道的“西楼别后,风高露冷,无奈分外明” 和姜夔的“记曾共西楼雅集,想垂杨还袅万丝金”等等,不胜枚举。
南亩 南浦
“南亩”,谓农田。南坡向阳,利于农作物生长,古人田土多向南开辟,故称。“南亩”一词,最早出于《诗经》。《诗·小雅·大田》:“俶载南亩,播厥百谷。”以后“南”字逐渐虚化,凡农田皆可称“南亩”。如汉桓宽《盐铁论·园池》:“夫如是,匹夫之力尽于南亩,匹妇之力尽于麻枲。”宋王安石《感事》诗:“乡邻铢两徵,坐逮空南亩。”陈祗时《过盘谷村》“古渠活水通南亩,桥畔塍泥鹭有痕。”唐杜牧《阿房宫赋》:“使负栋之柱,多于南亩之农夫。”
“南浦”一词,在中国古代诗歌中,最早指水边的送别之所。 屈原《九歌·河伯》最早出现“南浦”一词:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》将“南浦”一词发扬光大:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”古人水边送别并非只在南浦,以后“南浦”之“南”词义也虚化,凡水边送别之地皆可称“南浦”。如南唐冯延巳《三台令·南浦》词:“南浦,南浦,翠鬓离人何处?当时携手高楼,依旧楼前水流。流水,流水,中有伤心双泪。”宋程垓《南浦》词:“追思旧日心情,记题叶西楼,吹花南浦。”宋赵彦端《减字木兰花·送人南浦》词:送人南浦。日日客亭风又雨。相见如何。梅子枝头春已多。”
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